《黃帝內經素論》第四十篇：腹中論（五）

胃之上中下三焦與石油焦煉爐之功能對照

三焦，即水谷在胃中消化後，所形成的三種狀態物質：

A、 上焦(氣態、水汽)，指水汽和氧氣，經胃上口而出，即走上隧(上焦道);《營衛生會》LS18—Q0501句，即指衛氣之水汽態特徵。

B、 中焦(液態、乳清液)，指水谷消化後的精氣，形成乳清液，一部分經脾轉化爲血(營氣)，一部分經小腸吸收而成營養，中焦走中隧(中焦道)。

C、 下焦(固態、渾濁液)，指水谷消化後的殘渣，進入小腸、大腸、膀胱，泌出水爲衛氣(尿、水)，泌出殘渣爲糟粕，下焦走下隧(下焦之道)。

在胃脘中消化後，三焦物態之形成，譬猶石油焦煉爐三態之分離，即上焦出汽油，中焦出柴油，下焦出瀝青。既明此理，三焦之惑，消矣!

LS76——《衛氣行第七十六》自然巡航之遷斷校註釋譯說明

‖LS76—D0101→B0215‖→‖LS18─D1001‖→‖SW40‖遷移說明：

1、 原篇《衛氣行》非獨立論文，湊篇之簡，宜遷出;

2、 《太素》置於卷第十二《衛五十週》，獨立成篇;

3、 《甲乙》置於卷一第九《氣息周身五十營四時日分漏刻》，接於《五十營》LS15-D0101→Q0108及《根結》LS05-Q0126句後，合而成篇;

4、 《類經》置於八卷二十五《衛氣運行之次》，獨立成篇;

5、所遷部份，具論衛氣運行規律，遷入本論本位，與《腹中論》主題相符，義理相通。

Q0101經、緯：

1、《靈樞懸解》卷五《衛氣行》注：“定而不移者爲經，動而不居者爲緯。”

2、經，縱向爲經，通徑，經線;緯，《說文》;“緯,織橫絲也。”橫向爲緯，通橫，緯線。

Q0102房至畢爲陽，昂至心爲陰：

1、 房昂緯線以南的十四星宿：畢嘴參井鬼栁星、張翼軫角亢氐房;居南方，爲陽;

2、 房昂緯線以北的十四星宿：心尾萁鬥牛女虛、危室壁奎婁胃昂;居北方，爲陰。

Q0104平旦：平旦，十二時辰之一，即清晨、黎明。

Q0105目銳眥：眼外角。《癲狂》LS22-C0101“目眥，外決於面者，爲銳眥;在內近鼻者，爲內眥;上爲外眥，下爲內眥。”即爲本解。

Q0105間：

1、《內經注評》據《太素》卷十二《衛五十週》稱：“改爲‘端’字較恰當。”不從;

2、間，即左右、相鄰、附近。《至真要大論》SW74—D0501→Q0501“帝曰：間氣何謂?歧伯曰：司左右者，是謂間氣也。”即爲本解。

Q0111人氣：本節分明主論衛氣之行，卻以“人氣”大行其論。何故?天氣之精者，真氣也;地氣之精者，營氣也;天地之氣相交，是爲氣交，中運之人氣也。而既能行於天，又能行於地，氣交於中運者，唯水也。水之精亦爲衛氣，故此所論衛氣，實言人氣。

Q0111一週與十分身之八：即一週又十分之八週，古之分數表述方式。衛氣運行全身共50周，經歷28星宿(舍)，那麼每行一舍，經歷全程之1╱28，即50周×1╱28=1.8周。餘皆同理，可見聖帝與大臣們計算之精準。

Q0119人氣流注次序：從文中可知，流注次序爲足少陰腎經→腎→心→肺→肝→脾→腎，顯見爲五行髒相勝之傳。

Q0121陰陽一日一夜，合有奇分，十分身之四，十分髒之二：按十四舍行25.2周(實測值)計算，一個大循環28舍後，對於全身共有十分身之四(即0.4周)的誤差;而對五臟而言，只有一半即十分身之二(即0.2周)的誤差。

Q0122晏：遲，晚。

B0201分有多少：

1、《內經注評》注：“因爲白天和晚上的長短隨着季節的改變而改變，所以白天的陽和夜晚的陰不是平分的，經常是各有多少不同，故稱分有多少。”

2、此分，實指春分、秋分。

B0201各有分理：《內經注評》注：“指春夏秋冬四季的晝夜陰陽之分，各有一定的規律。”

B0201後：

1、 《黃帝內經》一字一義，除專用名詞外，幾乎不用詞組，若將“然後”視同當今“然後”，不宜;

2、 後，據前後文意，疑爲同音“候”之錄誤。候者，觀察也。

B0205刺實者……刺其去也：本句引自《靈樞.寒熱》LS21-C0901“刺虛者，刺其去也;刺實者，刺其來也。”虛實之論，其義甚明。

B0207→B0212水下一刻……人氣在陰分：

1、《內經校釋》引樓英雲：“衛氣之行，晝行陽則目張而寤，夜行陰則目瞑而寐。平旦陽氣之出目，而下行於手足三陽，皆一時分道並注，非有先後次第。此言‘水下一刻，人氣在太陽;水下二刻，人氣在少陽;水下三刻，人氣在陽明;水下四刻，人氣在陰分。’者，則是先下太陽究竟，然後下少陽;候少陽究竟，然後下陽明;候陽明究竟，方上行陰分。大與上節矛盾，蓋衍文也。”

2、本節六句，實乃伯答帝問之針刺候氣方法，並非衍文，並且與前文B0202“半日度”之論相呼應，恰到好處，不可或缺。

3、本節所論“半日之度”，乃言人氣在陰分、陽分之定位;而上節“日行十四舍”，實指人氣在周身之進度，兩者並無矛盾。

B0214回行一舍，水下三刻七分刻之四：

1、 回，指一個回合，即每個回合行走二十八宿中一宿。

2、 行走28宿(舍)所需時間爲水滴下100刻，那麼行於每舍所需時間爲100÷28=3又4╱7刻。由此可見，在《黃帝內經》成書之前，古人就已掌握了加法、乘法、除法等數學運算，並掌握了分數之運用。

B0215常以日之加於宿上也：常以太陽照射到星宿上爲標誌。或說，常以28星宿作爲時間參照系。

B0215人氣行三陽，行與陰分：

1、 《全本黃帝內經》、姚春鵬注本、《內經注評》、《內經校釋》均作“人氣行三陽，行於陰分。”

2、 《素問懸解》作“人氣行三陽與陰分。”

3、 本句乃前段LS76-B0207→B0212“行與”之歸納。指日從一舍開始，依次行於太陽→少陽→陽明，三陽均在陽分;到達陰分和陽分臨界位後，又返回下一循環太陽→少陽→陽明。本節雖言陰分，卻未進入陰分，僅至陰分與陽分之臨界位，源於當時對起點、端點、原點之“零”認識不足。

B0215紛紛【白分】【白分】：

1、《內經校釋》注：“紛，亂的意思;【白分】，ba1,整齊、有條理。”

2、《靈樞懸解》卷五《衛氣行》注：“【白分】字詐，舊注音葩，古本原作芸。”

3、《內經注評》注：“即繁多而不雜亂。”

4、【白分】，pa1,整齊。紛紛【白分】【白分】，即零零整整。

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