《黃帝內經素論》第四十九篇：九針論（四）

LS78—D0101黃帝曰：餘聞《九針》於夫子，衆多、【博大】矣，餘猶不能【寤】。敢問九針焉生?何因而有名?

黃帝問:我聽先生論述《九針》，太豐富、太博大了，我還是不能覺悟。請問九針怎麼製作?命名有何依據?

Q0101岐伯曰：九針者，天地之大數也，始於一而終於九。

岐伯說:九針，是天地之大數，始於一而終於九。

Q0102故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風，九以法野。

就是說：第一針用於效法上天，第二針用於效法大地，第三針用於效法人事，第四針用於效法四時，第五針用於效法五音，第六針用於效法六律，第七針用於效法七星，第八針用於效法八風，第九針用於效法九野。

D0201黃帝曰：以針應九之數，奈何?

黃帝問:用九針對應九個數，原理怎樣?

Q0201岐伯曰：夫聖人之起天地之數也，一而九之，故以立九野;九而九之，九九八十一，以起【黃鐘數】焉。以針應數也：

歧伯說:那聖人創造天地之數時，是從一到九，所以據此確立九野;九上再九倍，九乘九是八十一，用於創造黃鐘之數啊。用九針對應大數是：

Q0202一者，天也。天者，陽也。五臟之應天者，肺。肺者，五臟六腑之蓋也。皮者，肺之合也，人之陽也。故爲之治針，必以大其頭而銳其末，令無得深入，而陽氣出。

一，是天。天，是上方之陽。五臟中與天對應的，是肺。肺，是五臟六腑之天蓋。皮，是肺之合器，是人體之外表。所以爲皮製作針具，必須大其針頭大而銳其針尖，令針具無法深入，而皮層邪氣得出。

Q0203二者，地也。人之所以應土者，肉也。故爲之治針，必【筩】其身，而【員其末】，令無得傷肉分，傷則氣得竭。

二，是地。人之所以與土對應，是因爲肉。所以爲肉製作針具，必須筒其針身，而圓潤針尖，令針具無法刺傷肌羣，肌羣受傷就會脾氣衰竭。

Q0204三者，人也。人之所以成、生者，血脈也。故爲之治針，必大其身，而員其末，令可以按脈勿陷，以致其氣，令邪氣獨出。

三，是人。人之所以長成、初生，是因爲血脈。所以爲血管制作針具，必須粗大針身，而圓潤針尖，令它可用於按摩血脈而無法陷下，用於導引脈氣，只令邪氣得出。

Q0205四者，時也。時者，四時。八風之客於經絡之中，爲【痼】病者也。故爲之治針，必筩其身而鋒其末，令可以瀉熱、出血，而痼病竭。

四，是天時。時，是四時。八方虛風客居經絡之內時，是形成頑固性疾病。所以爲經絡製作針具，必須筒其針身而利其針尖，令它可用於散熱、出血，而頑固性疾病衰竭。

Q0206五者，音也。音者，冬、夏之分，分於子、午。陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相【摶】，合爲癰膿者也。故爲之治針，必令其末如劍鋒，可以取大膿。

五，是五音。五音，是冬、夏之分界，分界在子月、午月。陰分與陽分相別，寒氣與熱氣相爭，寒熱兩氣相摶，合力形成癰膿。所以爲癰膿製作針具，必須令針鋒如劍，可用於刺破大膿。

Q0207六者，律也。律者，調陰陽、四時，而合十二經脈。虛邪客於經絡，而爲暴痹者也。故爲之治針，必令尖如【氂】，且員且銳，中身微大，以取暴氣。

六，是六律。六律，是指調和陰陽、四時，而對應十二經脈。虛邪客居於經脈絡脈，而成暴痹。所以爲暴痹製作針具，必須令針尖如馬之尾毛，既圓潤又銳利，中間針身稍大，用於治療暴痹。

Q0208七者，星也。星者，人之七竅。邪之所客於經，而爲痛、痹，舍於經絡者也。故爲之治針，令尖如【蚊、虻喙】，靜以徐往，微以久留，正氣因之。真邪俱往，出針而養者也。

七，是七星。七星，是對應人之頭部七竅。邪氣客居經脈時，而成痛症、瘧症，是邪氣滯留在經絡。所以爲痛痹製作針具，要令針尖如蚊子、牛虻尖嘴，靜悄悄以慢出針，輕微微以久留針，正氣因此充實。因真氣和邪氣同有外泄，出針之後繼續調養。

Q0209八者，風也。風者，人之股、【肱】八節也。八正之虛風，八風傷人，內舍於骨解、腰、脊、節、腠理之間，爲深痹也。故爲之治針，必長其身，鋒其末，可以取深邪、遠痹。

八，是八風。八風，是對應人之股部、臂部八大關節。八方之虛風，八風傷人，入駐骨縫、腰部、脊椎、關節、腠理左右，形成深痹。所以爲深痹製作針具，必須延長針身，鋒利針尖，可用於針刺深位邪氣、長期痹症。

Q0210九者，野也。野者，人之節、解、皮膚之間也。淫邪流溢於身，如風水之狀，而溜不能過於機關，【大節】者也。故爲之治針，令尖如【挺】，其鋒微員，以取大氣之不能過於關節者也。

九，是九野。野，是指人之關節、骨縫、皮膚之間。大量邪氣蔓延於全身，如風水之狀，卻不能溜過身體機關，即十二大關節。所以爲淫邪製作針具，要令針尖如挺棍，其針鋒微圓，用於針刺不能溜過關節之大邪。

公衆號：其人頌經